【方志四川•历史文化】成都武侯祠纪事——宋明时期逐渐形成君臣合祀格局

2020-06-11 07:07 历史文化
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  宋明工夫,朝廷和地方政府偏重成都武侯祠,众次修茸武侯祠及惠陵、汉昭烈庙,祭奠行为也逐步变成向例,普及了武侯祠正在天下的位子和影响力。

  宋开宝三年(970年),宋太祖下诏,奉蜀汉为正统,将三邦人物中的诸葛亮、刘备、闭羽、张飞列入祭奠对象。宋咸平二年(999年),宋真宗下诏,祭奠五岳四渎等名山大川以及载于祀典的历代圣帝、明王、忠臣、义士,刘备、诸葛亮皆位列个中;轨则祠庙若损坏,由地方政府出钱修茸,并禁止平民正在亲切祠庙、陵园处樵采。尔后,武侯祠、惠陵、汉昭烈庙历经众次调治修茸。

  据《平和寰宇记》载,北宋工夫,庐陵王正在惠陵不远方先后修筑了“闭侯祠”“张飞祠”,延迟增添了景区周围,起初变成“以臣伴君”的格式。

  南宋绍兴十年(1140年)至十四年(1144年),吏部尚书张焘任成都知府,维修武侯祠,将古刹油漆一新。绍兴二十九年(1159年),中书舍人王刚中任四川慰问制置使,正在按向例看望武侯祠时,察觉古刹陈旧,不禁感叹:“有大好事于蜀人,宜莫如昭烈、忠武,庙貌乃尔,亦独何心?”遂规划大修。此次维修从十月起初,于次年三月停止。王刚中撤毁重修大个人修造,正在武侯祠北新修一堂;又正在武侯祠、汉昭烈庙外修修围墙,禁止田舍入内樵牧。

  据宋刘光祖《万里桥记》载,淳熙年间(1174—1189年),赵汝愚任成都知府,进入多量人力物力重修万里桥。他也至极尊崇诸葛亮,偏重武侯祠,刚上任“即命葺之。来岁,作祠庙于其故营。又来岁,新其故宅、庙貌。”

  元代,朝廷仍敬服蜀汉豪杰,但未尝修茸武侯祠。直到明洪武二十三年(1390年),蜀献王朱椿到成都武侯祠看望,睹祠庙已颓圯荒芜,确定举行一切修茸,并以“君臣宜为一体”为由,将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一体,变成了怪异的君臣合祀格式。次年,朱椿作《祭汉先主昭烈天子文》,文中记到:“睹閟宫之颓圯,叹古栢之荒废。命我将士,缭以垣墙。屹栋宇之崔嵬,焕图画之焜煌。”

  据明曹学佺《蜀中广记胜景记》载:“按今昭烈祠把握侍侧者后主、北地王谌、诸葛丞相亮、亮子瞻及闭、张两侯俱合为一祠也。”从明何宇度《益部讲资》、武侯祠内现存明张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》等纪录也可知,朱椿拆除原正在汉昭烈庙西侧的武侯祠,把诸葛亮像移至汉昭烈庙内刘备像东侧,闭羽、张飞像陈列于西侧。北地王刘谌(刘禅之子,邓艾戎行兵临成都,刘禅确定屈服,刘谌劝阻无效后,自尽于昭烈庙)、诸葛瞻(诸葛亮之子,正在绵竹守卫战中阵亡)、傅佥(蜀汉后期名将,镇守阳安闭时阵亡)也陪祀庙内。

  朱椿此次拆除专祭诸葛亮的武侯祠,本是为优秀君权,但结果令人始料未及。据张时彻碑中纪录:“盖至武侯废祠,而乃以其碑碑庙中。观者不察,遂谓以武侯庙庙先主耳。”可知朱椿的培批改制,虽变更了南北朝从此的武侯祠、汉昭烈庙之间的修造组织,造成独立一庙,但他将诸葛亮像和原刻立正在武侯祠内的“三绝碑”也移入庙中,给众人形成了错觉,误认为是刘备移到诸葛亮祠内,紧要人物仍是诸葛亮。外貌上看专祀诸葛亮的祠堂已不存正在,然而人们根据风俗,仍将新的古刹称为武侯祠,因而映现了张时彻所写“庙故祠武侯,后人更今祠,而蜀人至今称武侯庙云”的外象。

  蜀献王朱椿一切修茸武侯祠,确定了君臣同祀一庙的格式,为厥后武侯祠景区一直增添完美,并成为有影响力的三邦文明核心奠定了根源。

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